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惊蛰是二十四节气中的第三个节气,标志着仲春时节更先。古称“启蛰”,因汉景帝名“启”,为避忌改为“惊”。古时惊蛰当日,人们会手持清香、艾草,熏家中四角,以驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味,许多地方至今保留这一习俗。

怀素草书中的“惊蛰”二字,用笔圆劲有力,使转如环,一泻千里,神采飞动,旷达流通,如惊蛇走虺,但狂而不怪。

《惊蛰》草书 集怀素字

惊蛰就到了。

为节气集字,最终选定的是怀素的两个字。书法史中评价怀素草书如“惊蛇走虺、骤雨狂风”,可谓至当不外。昔人的语言总是那么富有诗意、韵律和想象力,纵然专业化的书论也是云云。许多人习惯于把庄子视作一个思想家、哲学家。实在,他首先是一个大文学家,“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”

杨沂孙 篆书《夏小正》八条屏选二

惊蛰最早称为“启蛰”。《夏小正》纪录:“正月启蛰”。因汉景帝名“启”,为避忌改为“惊”。两个名称差别时期都曾用过。日本至今仍用“启蛰”。“惊蛰”二字,惊显动,蛰主静,堪称绝配。书家印人习惯久坐。久坐伤身,所谓娴静一定柔弱,该动一动了。对于做学问的人来说,懒得动很欠好,浮躁了坐不住也不行,要动如脱兔、静如处子,“文武之道,一张一弛”。

清张若霭画墨妙珠林(卯)册 惊蛰 台北故宫博物院藏 (图片为编者所加)

中国许多民俗都是凭据节气的更迭而来,是人顺应天地、阴阳转变的纪念仪式。好比春节的鞭炮,除了驱除年邪的作用,同时也是“惊蛰”的作用,“惊”的是身体中的阳气,使其发散。“惊”有提醒、提神的作用。武松只管一身手段,看到大虫,照样惊出一身冷汗,再多的酒,也醒了。小学课本中有“惊弓之鸟”,印象很深。本质不是说鸟类而是人。像《步步惊心》这种盛行剧,名字就能令人心惊肉跳、惊魂不定。芒果台偶像剧中的人物,总是不食人间烟火,初始惊为“天人”,看多了必定会腻。

黄士陵《夏小正》册页

少年之时,春心萌动,陷入一场恋爱,心如鹿撞,不时会为一点小事手忙脚乱,患得患失。事后想想,许多时刻是画地为牢,退一步海阔天空。逐日在拥堵的都市为生涯奔忙,只要开车,都市遇到大大小小的碰擦,让人惊魂不定。这时刻,最需要一颗顽强的心脏。书坛的怪相惊心动魄,让人惊掉下巴。那又能怎样?做好自己。要做书法家,你的心一定要很大。人生任何时刻要学会守候,不轻言放弃。冬季漫长,煎熬难耐,万物都是蛰伏待机。众生皆苦。何人破例?

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民谚有“二月惊蛰抱蚕子”的说法。惊蛰更先,可以准备孵化蚕卵了。待到东风时节,树叶新绿,渐成浓荫时,蚕儿恰好孵出。要说还能从养蚕中悟到什么的话,那一定是蜕变和发展。蚕的一生,要蜕皮、要成蛹,更要成蛾。对蚕来说,每一步都是华美蜕变。人到中年,溘然想到,这不正是一种生命之于另一生命的问候和启发吗?

谭泽闿 唐 鲍溶《霓裳羽衣歌》四条屏

然而,许多民谚所形貌的,现在只能在书籍和 *** 上查阅,依附空想来获取感受,始终会隔膜。试想今日的儿童,有几人爬过树、淌过水,撵过狗、捕过鸟、逮过鸡,捉过田鸡?称得上“小顽童”一枚。对于儿童来说,少年时代是发展的最主要阶段,由放肆到收敛,由懵懂到成熟,由顽劣到稳重。没有童年愉快的时光,就没有未来美妙的回忆。陆游诗所形貌的“出从父老观秧马,归伴儿童放纸鸢”,很少能够体验,关键是没有时间。离自然越远,离童真就越远。

童大年《景祐大和》对联

惊蛰之后,春雷会如约而至。《月令七十二候集解》云:“二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”“春雷响,万物长”,始于有文字纪录的农业文明传承,一直深深植根于农耕民族的心中。根据天气纪律,惊蛰前后,中国各地的天气更先转暖,雨水渐多,大部分地区更先春耕。“过了惊蛰节、锄头不停歇”,农民照例要更先在田间地头忙碌了。“心系农耕苦、惟愿仓廪足。”无论如何,希望辛勤劳作的人都有一个好的年景!

生物学家考察发现,昆虫是听不到雷声的。大地回春,天气变暖才是使它们竣事蛰伏,惊而出走的缘故原由。昔人将惊蛰分为三候:“一候桃始华;二候仓庚鸣;三候鹰化为鸠。”惊蛰事后,进入仲春时节。桃花红、梨花白,黄莺鸣、燕归来,何等令人心旷神怡。惊蛰不仅有玉兰花的盛开,海棠已经花含苞待放,茶花的清香更是四处弥漫。身在都市,许多时刻无法体验。中国地域宽大,不是所有的地方都能和每个节气同步合拍。即便云云,仍然想念每一个节气。都市生涯中,仍对节气保持一种敬意,乃是对传统文化的眷恋。

吴昌硕《小圃净流》对联


吴昌硕《舞鹤轩》

回眸红尘世事,终有一天,会荣华落尽,归于清淡,无波无澜的期待守望,至美至深的简静无言。南京这座都市稀奇适合生涯,让我时常感念那些茫茫人海中的萍水相逢。许多人在岁月的罅隙里,渐行渐远,既然无法相濡以沫,不如相忘于江湖。但总有一些人,能够让相互心中一直留着最初的影象,可以甘之如饴。

(本文原题为《书法中的惊蛰》)

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